كيفيّة أداء طواف الإفاضة وحُكمه

معنى الإفاضة في اللغة: الدفع والزحف في المسير بشكل كبير، وهو مأخوذ في أصله من الصبّ وقد استعمل على سبيل الاستعارة؛ لبيان دَفع المسير، ومعنى طواف الإفاضة اصطلاحًا: الطواف الذي يؤدّيه الحاجّ يوم النَّحر في مكّة المكرّمة بعد إفاضته من منطقة مِنى؛ حيث يطوف ثمّ يرجع إلى مِنى.

وقد أُطلِقت على طواف الإفاضة عدّة أسماء؛ بالنظر إلى عدة اعتبارات، وذلك كما يأتي:

طواف الإفاضة وقد سُمِّي بذلك لأنّه يأتي بعد إفاضة الحُجّاج من منطقة مِنى. طواف الزيارة وقد سُمِّي بذلك لأنّ الحاجّ يأتي كالزائر إلى بيت الله الحرام؛ فيطوف ويرجع إلى منى ولا يُقيم بمكة. طواف الصَّدر وهو اسم يُطلَق على طواف الوداع أيضًا، وقد سُمِّي بذل؛ لأنّه يُؤدّى بعد الرجوع من مِنى. طواف الفرض أو طواف الواجب، أو طواف الرُّكن، وقد سُمِّي بهذه الأسماء؛ بالنظر إلى حُكمه.

 

حُكم طواف الإفاضة 

اتّفقَ الفقهاء على أنّ طواف الإفاضة هو رُكن من أركان الحجّ لا يتمّ الحج إلّا بالإتيان به؛ ودليل ذلك قوله -تعالى-: (وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ)، وما رَوَته عائشة -رضي الله عنها- من قولها: (حَجَجْنَا مع النبيِّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-، فأفَضْنَا يَومَ النَّحْرِ، فَحَاضَتْ صَفِيَّةُ فأرَادَ النبيُّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- منها ما يُرِيدُ الرَّجُلُ مِن أهْلِهِ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ إنَّهَا حَائِضٌ، قالَ: أحابستنا هي؟، قالوا: يا رَسولَ اللَّهِ أفَاضَتْ يَومَ النَّحْرِ، قالَ: اخْرُجُوا).

واستدلّ العلماء من هذا الحديث على وجوب طواف الإفاضة، وأنّ من تركه عليه أن يعود من بلده مُحرِمًا ويأتي به، ولا يجوز غير ذلك.
 

كيفيّة أداء طواف الإفاضة

تُعَدّ كيفيّة الطواف واحدة لأنواع الطواف جميعها؛ وهي أن يطوف المسلم ساترًا لعورته، ومُتطهِّرًا سبعة أشواط؛ يبدأ كلّ شوطٍ منها بالحجر الأسود، وينتهي عنده، بحيث يجعل الكعبة على يساره، ويكون الطواف خارج الكعبة وداخل المسجد.

وقت طواف الإفاضة وقت ابتداء طواف الإفاضة تعددت أقوال الفقهاء في وقت ابتداء طواف الإفاضة على قولَين، كما يأتي:

القول الأوّل: يبدأ طواف الإفاضة عند طلوع فجر يوم النَّحر ذهب الحنفية، والمالكية، إضافة إلى الحنابلة في قولهم إلى أن طواف الإفاضة يبدأ عند طلوع فجر يوم النَّحر بعد أن يرمي الحاجّ جمرة العقبة ويحلق؛ واستدلّوا بفِعل الرسول -صلّى الله عليه وسلّم-. وذلك فيما رواه عبد الله بن عمر -رضي الله عنه- قال: (أنَّ رَسولَ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ- أَفَاضَ يَومَ النَّحْرِ، ثُمَّ رَجَعَ فَصَلَّى الظُّهْرَ بمِنًى، قالَ نَافِعٌ: فَكانَ ابنُ عُمَرَ يُفِيضُ يَومَ النَّحْرِ، ثُمَّ يَرْجِعُ فيُصَلِّي الظُّهْرَ بمِنًى وَيَذْكُرُ أنَّ النبيَّ -صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ- فَعَلَهُ) فأداء الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- لطواف الإفاضة يوم النَّحر دليل على أنّ هذا وقته.

القول الثاني: يبدأ بعد نصف ليلة عيد الأضحى ذهب الشافعية، والحنابلة في المشهور عندهم؛ إلى أنّ طواف الإفاضة يبدأ بعد نصف ليلة عيد الأضحى؛ واستدلّوا على ذلك بما رَوته أمّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها-؛ إذ قالت: (أرسل رسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ- بأمِّ سلمةَ ليلةَ النحرِ فرمت الجمرةَ قبلَ الفجرِ، ثم مضت فأفاضَت)؛ فإذا كان رَمي الجمرات مُباحًا قبل الفجر، فيجوز أداء طواف الإفاضة أيضًا.

وقت استحباب طواف الإفاضة أجمع الفقهاء على استحباب أن يُؤدّي الحاجّ طواف الإفاضة في وقت الضحى من يوم النَّحر في بداية اليوم، ويكون ذلك بعد رَمي الجمرات، والنَّحر، والحلق، وقد نقل الإجماعَ الإمام النوويّ؛ واستدلّوا بموافقة ذلك لفِعل الرسول -صلى الله عليه وسلم-.

 

شروط طواف الإفاضة 

تتعيّن في طواف الإفاضة بعض الشروط، نبينها كما يأتي: يُشترَط أن يكون طواف الإفاضة بعد الوقوف بعرفة وإن أدّاه الحاجّ قبل عرفة لا يسقط عنه حتى يطوفه بعد الوقوف بعرفة؛ واستدلّ الفقهاء بفِعل الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- الذي رواه عبدالله بن عمر -رضي الله عنه- بقوله: (أنَّ رَسولَ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ- أَفَاضَ يَومَ النَّحْرِ، ثُمَّ رَجَعَ فَصَلَّى الظُّهْرَ بمِنًى، قالَ نَافِعٌ: فَكانَ ابنُ عُمَرَ يُفِيضُ يَومَ النَّحْرِ، ثُمَّ يَرْجِعُ فيُصَلِّي الظُّهْرَ بمِنًى وَيَذْكُرُ أنَّ النبيَّ -صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ- فَعَلَهُ)، ويُشترَط أن يكون الحاجّ مُحرمًا قبل طواف الإفاضة؛ وذلك لأنّ الإحرام يُعَدّ شرطًا لأعمال الحجّ جميعها.