الفن الأفغاني في عهد "طالبان" إلى أين؟.. كيف حافظت الشعوب على التراث الإنساني في ظل الاضطرابات المفاجئة؟

عاد الإسلاميون إلى السلطة في أفغانستان، ويسارع الفنانون والمخرجون الأفغان - وكثير منهم ازدهروا خلال العقدين الماضيين - لإخفاء أو حماية أو حتى تدمير الكتب واللوحات وغيرها من الأعمال الفنية، وفي بعض الأحيان، يقوم الناس بحماية الأعمال الفنية والتحف من الدمار المادي أثناء الحرب - أو على أمل ألا ينهبها الآخرون مقابل المال، وفي حالات أخرى، يتم استهداف الفن والتراث الثقافي والإنساني كتهديد للأنظمة الاستبدادية.

وعبر التاريخ، أجبر الصراع والاضطرابات السياسية والدينية والتغييرات المفاجئة في الحكومة الطبقة الفنية والفكرية في أفغانستان على إخفاء الإبداعات الثقافية كعمل من أجل البقاء والحفاظ على التراث نفسه، حيث يعود بنا التاريخ إلى نحو 20 عامًا مضت، عندما حكمت "طالبان" أفغانستان، وقامت بحظر الموسيقى والصور البشرية والأوثان وأزالت تمثالين لبوذا يبلغان من العمر 1500 عام - وهو عمل تدنيسي صدم العالم، حسبما أوردت صحيفة "واشنطن بوست".

وكما ترجم موقع "الفجر" عن الصحيفة، نستعرض أماكن شهدت على هذا النوع من الاضطرابات في العقود الماضية حيث أصبح الفن والفنانين والثقافة مهددين بالاندثار:

العراق: 2003

بعد حرب الخليج العربي عام 1991، امتلأت سوق الفن في أوروبا بالكنوز التي نهبتها من المتاحف العراقية من قبل الغوغاء المعارضين لحكومة صدام حسين، لذلك عندما استعدت الولايات المتحدة لقيادة غزو العراق في عام 2003، تحرك العاملون في المتحف الوطني في بغداد بسرعة لحماية بعض أهم القطع الأثرية.

وقالت كورين فيجنر، مديرة مبادرة الإنقاذ الثقافي في معهد سميثسونيان: "سارع موظفو المتحف إلى وضع الآثار في مخازن سرية، وأغلقوا الأبواب وبطنوها بأكياس الرمل والفوم، وتم تخزين بعض العناصر بعمق وإغلاقها خلف جدران خرسانية مطلية.

وأضافت "فيجنر" وسط فوضى الحرب التي انتشرت في العراق كضابط للفنون والآثار والأرشيف في الجيش الاحتياطي: "كان هناك شعور بأنهم لا يعرفون ما يمكن أن يفعله الجنود الأمريكيون، لم يكونوا يعرفون ما قد يفعله شعبهم في المنطقة.".

وأوضحت: " يمكن أن تتحول الأمور بين ليلة وضحاها من آمنة إلى غير آمنة، كما هو الحال في أي كارثة كبرى أو عدم استقرار سياسي - اعتمادًا على ما يعتقد بعض الأشخاص غير الأسوياء من السكان أنه يمكنهم الإفلات منه.".

وكما أوردت صحيفة "واشنطن بوست" نجحت بعض الحيل، لكن لم تتم حماية جميع القطع الأثرية. لا يزال اللصوص يسرقون بعض المزهريات والأجهزة اللوحية والتماثيل الأكثر أهمية في البلاد - مثل قناع الوركاء، وهو أحد أقدم صور الوجه، أو بطة ثقالة الورق من العام 2070 قبل الميلاد.

في سميثسونيان، تساعد "فينجر" الآن في تدريب المؤسسات على التخطيط لحالات الطوارئ لعمليات الإجلاء أو التخزين الآمن للفنون والتحف في أوقات النزاع البشري أو الكوارث الطبيعية.

وعلى حد قولها: "شمل عملها المساعدة في تخزين المجموعات المنقولة من متحف الموصل الثقافي قبل سيطرة تنظيم داعش على جزء كبير من شمال العراق في عام 2014، وبحلول ذلك الوقت، كانت معظم المجموعة مخزنة بالفعل.".

وأضافت: "لذا فإن ما تمكن تنظيم داعش من تدميره عمداً في ذلك المتحف، كان مأساويًا، لقد كان الكثير والكثير والعديد من الأشياء الثمينة. لكن كان يمكن أن يكون أسوأ بكثير.".

كمبوديا: 1975

استولى نظام الخمير الحمر في كمبوديا على السلطة في العام 1975، واستهدف بشكل ممنهج الفنانين والمفكرين والموسيقيين كجزء من حملة وحشية لإعادة تشكيل البلاد كمجتمع زراعي لا طبقي.

ونجا بعض الأشخاص الذين استهدفتهم الإبادة الجماعية للديكتاتور بول بوت - الرسامين والكتاب وفناني الأداء وغيرهم - من خلال التظاهر بأنهم سائقي سيارات أجرة أو إخفاء أدلة على حرفهم اليدوية. سمح النظام لبعض الموسيقيين بالاستمرار في الأداء، طالما أن الموسيقى تخدم اهتماماته.

ووفقًا لما قاله فلوين برايم، المدير التنفيذي لمنظمة Cambian Living Arts، وهي منظمة مكرسة لإحياء الفن الكمبودي والهوية الثقافية، فقد أسس المنظمة موسيقي نجا من الخمير الحمر لأنه تم إجباره من قبل النظام على القيام بالدعاية: "لقد فقدنا هويتنا الثقافية تقريبًا لأن الخمير الحمر استهدفوا الفنانين.".. لكنه أكد: "لم نفقد فننا أبدًا".

حتى مع فرار اللاجئين الكمبوديين بين عامي 1975 و1979، كان بعض الناس يجمعون الأطفال في المخيمات لتعليمهم الموسيقى والرقص التقليدي، أشار "برايم": "كنا نترك بلادنا. لكن كان علينا الحفاظ على هويتنا الثقافية.".

مالي: 2012

كانت مدينة تمبوكتو المالية لفترة طويلة موطنًا للمكتبات المليئة بالمخطوطات القديمة - مجموعات الأعمال العلمية والشعر والرسائل والمصاحف "القرآن"، وعندما استولى المتمردون الإسلاميون على المدينة في عام 2012م، بدأوا في حرق المكتبات بنصوص اعتبروها "وثنية". لكن كانت هناك عملية طموحة بالفعل لإخلاء المخطوطات الثمينة وحمايتها.

ووفقًا لما ذكرته ناشيونال جيوجرافيك: "نقلت مجموعات من أمناء المكتبات وجامعي الكتب والعائلات المحلية النصوص في صناديق معدنية إلى منازل خاصة وأماكن آمنة أخرى حول تمبوكتو باستخدام السيارات والعربات والزوارق وحتى صناديق الفاكهة. لقد أنقذوا تراث مدينتهم قطعة قطعة، ونقلوه أولاً في المركبات ثم بعد ذلك بالقارب.".

ألمانيا: 1933

عارض أدولف هتلر، كمستشار ألماني في أوائل الثلاثينيات، الفن الحديث باعتباره "منحطًا" وقال، إنه علامة على التدهور الأخلاقي للمجتمع. لكن تحركه لمصادرة الفن كان مدفوعًا بمخاوف تجارية وأيديولوجية.

استولى نظامه النازي على قطع فنية متطرفة من المتاحف المملوكة للدولة، ودمر بعضها بينما كان يبيع البعض الآخر استعدادًا للحرب، ونتيجة لذلك، بدأ بعض الفنانين وجامعي التحف الفنية في إخفاء فنهم لمنع مصادرة القوات النازية. تم العثور على مخزون من نحو 1500 عمل حديث مدفون "بين أكوام من البقالة المتعفنة" في ميونيخ في عام 2013.

وقبل وأثناء الحرب العالمية الثانية، قامت العديد من المتاحف في أوروبا وبريطانيا بنقل وإخفاء وتخزين أجزاء من مجموعاتها لحماية الأعمال الأصلية أو التي لا يمكن الاستغناء عنها من الغارات الجوية والقنابل الحارقة، وقال ونستون تشرشل، في عام 1940م، عن المجموعة في المعرض الوطني في لندن: "أخفاهم في الكهوف والأقبية، ولكن لن تغادر هذه الجزيرة صورة واحدة.".

وذكرت شبكة "بي بي سي": "تم تخزين بعض اللوحات بأمان تحت الأرض في مناجم الإردواز في ويلز. كما أرسل المتحف البريطاني أعمالاً ثمينة لمايكل أنجلو ورافائيل إلى كهف تحت الأرض مجهز بنظام تدفئة.".

وأفرغ متحف اللوفر في باريس مجموعته بالكامل تقريبًا في منازل آمنة متناثرة في الريف الفرنسي. والجدير بالذكر، أن لوحة الموناليزا ليوناردو دافنشي قد أُرسلت إلى خمسة مواقع إجلاء مختلفة خلال الحرب.

إيران: 1979

في إيران، تُعرض إحدى المجموعات القيمة في العالم للفن الحديث في أعماق الأرض، ويمكن الوصول إليها عبر درج حلزوني، وهو متحف طهران للفن المعاصر، الموطن الدائم لفان جوخ وبيكاسوس وما لا يقل عن 15 قطعة لأندي وارهول. تقدر قيمة بعض اللوحات - مثل "جدارية على أرضية هندية الحمراء" لجاكسون بولاك وأعمال مارك روثكو - بمئات الملايين.

وحسبما ذكرت مجلة بلومبرج بيزنس ويك، فإنه خلال ثورة 1979م، أخذ المتحف مجموعته المكونة من 1500 فرد في قبو سفلي. هناك أبواب مزدوجة: أولاً، باب ثقيل به ديد بولت "القفل الميت"، ثم باب فولاذي آخر مقاس 6 بوصات بقفل مشترك، وتم استخدام المعرض الرئيسي لعرض الدعاية بعد الثورة. ظلت المجموعة المحمية في قبو سليمة إلى حد كبير.