أسامة الأزهري: الميدان الحقيقي لمطاردة الفكر المتطرف هو "السوشيال ميديا".. (حوار)

"رحالة" يتنقل من دولة إلى أخرى بين البلدان العربية والإسلامية، سفيراً لمصر بل للعروبة بأكملها في أوربا وجنوب شرق آسيا وأفريقيا ...حاملاً هموم جمّة أشدها مواجهة التطرف الفكري الذي يتفاقم وتئن منه البلدان الإسلامية دون وجود مقاومة حقيقية.

تعهد على أنه لن يهدأ له بال حتى يهدم فكر الغلاة والمتشددين في الدين، فوضع قواعد لمواجهة أشرس الحروب...خطا خطوات جادة وملموسة بنظريات وأطروحات مدروسة .. فهو صاحب كتب ودراسات علمية فنّدت الأفكار الإرهابية، غزت العالم شرقاً وغرباً للرد على من تلاعبوا بالدين.

يقاوم كل فكر معوج منتهجاً الوسطية والاعتدال في فهم وتطبيق الدين.. له عقل حاضر مخبوء تحت عمامة ناصعة البياض تحمل الرؤية والاستراتيجية في المواجهة...إنه العلامة المجدد  الدكتور أسامة الأزهري عضو الهيئة الاستشارية لرئاسة الجمهورية والأستاذ بجامعة الأزهر الشريف ووكيل اللجنة الدينية بالبرلمان.

"الأزهري" قال خلال حوار لـ"الفجر" ، إنه على مدى السنوات الماضية تراكمت عدة مفاهيم و أطروحات ونظريات و استدلالات غير  مخدومة أقدم عليها من دخل في مجال العلم الشرعي من الأطباء و المهندسين و أصحاب الحرف و المهن المختلفة ممن أجهد نفسه في دراسة الشرع ثم تحول الي ممارسة صنعة الاجتهاد مع اضطراب في امتلاك أدواته أو التمرس به فكان نتيجة ذلك أن ألصقت بالشرع أفهام حائرة و استدلالات مضطربة نتج عنها تشويش واضطراب وأفكار تكفيرية بين الشباب، وإليكم نص الحوار...

 تجديد الخطاب الديني معناه إزالة كل ما علق بهذا الشرع الشريف من مفاهيم مغلوطة أو تأويلات منحرفة أو استدعاء خاطئ لآيات القرآن في غير ما قصدت إليه و إعادة إبراز مكارم الشريعة و سمو أخلاقها و رصانة علومها عن طريق تفعيل مناهج الاستنباط المنضبطة الرصينة حتى يرجع جوهر هذا الدين نقيًا ساطعًا يرى الناس فيه الهدى والسكينة  والعلوم والمعارف والحضارة، قال الأستاذ الجليل الشيخ محمد أبو زهرة :(إنما التجديد هو أن يعاد إلى الدين رونقه و يزال عنه ما علق به من أوهام و يبين للناس صافيا كجوهره نقيا كأصله".

 

 التيارات الإسلامية المتطرفة  تأسست اطروحتها على قضية الحاكمية وتكفير الحكام و المحكومين وقضية الجاهلية التي هي عندهم ردة وكفر وقضية الصدام وقضية التمكين و الاستعلاء إلى غير ذلك من القضايا، وتنتمي هذه التيارات إلى  مدرسة فكرية  ينتهي سندها و نسبها المعرفي التي ناظرها وناقشها ابن عباس رضي الله عنه و التي سميت بالخوارج وتسمى في زمننا بأسماء متعددة و هيئات مختلفة متصارعة من الإخوان و داعش .

 

 

نحن عاكفون على إعداد جمهرة أو موسوعة أو مرصد للآيات و الأحاديث التي انتهكها الفكر المتطرف وتأولها على غير وجهها و استدعاها في غير ما نزلت لأجله حتى يكون تلك الجمهرة معجمًا يتناول كل آية ألصقت بها الأفهام المغلوطة ثم يشرح دلالاتها و يبين وجه الغلط في استدلال التيارات المعاصرة بها.

 

 

 الفكرة المحورية التي تأسست عليها بقية مفاهيم التيارات الإسلامية هي فكرة الحاكمية التي نهضت علي أساسه منظومتهم الفكرية بكل مقولاتها و مفاهيمها وفروعها و منها تولدت بقية مفاهيمهم فانبثقت منها فكرة : شرك الحاكمية و توحيد الحاكمية عند سيد قطب و فكرة الجاهلية، و فكرة الاستعلاء من العصبة المؤمنة على الجاهلية و اهلها و فكرة حتمية الصدام بين الفئتين عند سيد قطب لإقامة الخلافة و فكرة التمكين إلي آخر شجرة المفاهيم التي نتجت من قضية الحاكمية  ، وعند التفتيش عن الخيط  و المنجم الفكري الذي تولدت منه كل تلك الأطروحات تبين أنه كتاب ظلال القرآن و أن ما سواه من كتب سيد قطب ككتاب معالم في الطريق.

والقرضاوي نفسه في  مذكراته قال: إن فكرة التكفير لمسلمي اليوم لم ينفرد بها كتاب المعالم بل أصلها في "الظلال "و في كتب أخرى أهمها (العدالة الاجتماعية).

 

 نعم.. كتاب ظلال القرآن "هو المدونة الأساسية التي ترتكز عليها و تنبثق منها كل التيارات التكفيرية مما يحتم وضعه تحت المجهر و قيام عمل علمي نقدي دقيق يعتصر الكتاب و يلخص مقولاته و نظرياته الأساسية و عباراته المفتاحية ، و يؤكد ذلك  أن صالح سرية و كتابه "رسالة الإيمان" التي تنادي بتكفير الحكام و جاهلية المجتمع و اعتباره دار حرب قد نبعت من سيد قطب و كتابه (ظلال القرآن) و أن شكري مصطفي و تنظيم التكفير و الهجرة قد انبثق من(ظلال القرآن) و أن  محمد عبد السلام و تنظيم الجهاد فرج و تنظيم الجهاد و كتاب : (الفريضة الغائبة) كذلك انتهاء بتنظيم داعش .

 

 كتاب "اللفظ اللساني في ترجمة العدناني" الرجل الثاني في تنظيم داعش ذكر أنه تأثر جدا بتفسير (ظلال القرآن) لسيد قطب و أنه كان من أحب الكتب إلى قلبه حتى عكف عليه عشرين سنة و هم بكتابته بخطه و أنه في دراس التلاوة مر علي قول الله تعالى "و من لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون"

 

لنجاح العمل الديني في مصر، وهو أن يشعر الناس بانحسار تيارات التطرف الديني، وما نشر من توصيات من مؤتمرات خرجت من مؤسسات دينية نشكرهم عليها لكن لا يكفي الأمر عند هذا الحد خاصة وأن  الأطروحة الاخوانية  ما زالت تشوه مصر في الداخل  والخارج ويجب تفكيك الأطروحة الاخوانية.

 

الفترة الأخيرة في مصر انتشر صعودًا سريعًا لخطاب ديني صارخ وصادم وقبيح ومنفر وغير معبر ولا مدرك لمقاصد الشرع، ومليء بالانطباعات الانفعالية ورود الأفعال المتعصبة ومنبثق ومنطلق من فكر متشدد ظهر في الستينيات مرورا بالفكر التكفيري لسيد قطب، وتنظيمات دينية مثل "الفنية العسكرية" و"التكفير والهجرة" وغيرها، انتهاء بفكر "داعش" القائم على أطروحة سيد قطب و"ظلال القرآن كل هذا الخطاب المتشدد أدى إلى بروز ظاهرة الإلحاد".

 نبدأ العمل بمحاصرة ومطاردة الفكر المتطرف في السوشيال ميديا لأنه الميدان الحقيقي الذي يتم من خلاله اختطاف العقول، وكل أعمال  محاربة هذا الفكر خارج هذا الميدان تعد خارج نطاق المواجهة الحقيقية ، ودار الإفتاء أشيد بتجربتها في هذا الأمر .

 الفترة القريبة القادمة ستشهد صدور عدد من الأعمال العلمية التي هي الآن في أطوارها الأخيرة من الإعداد، وقد قمت شخصيا بدارسة 4 آلاف شخصية علمية أزهرية درست في الأزهر الشريف، من الصينيين والتشاديين  والعراقيين والأتراك فضلا عن المصريين ومن كافة العالم الإسلامي، واستعنت بمصادر هائلة مخطوطة ومطبوعة، والفائدة من هذه الموسوعة الكبرى توثيق أن هناك الكثير من العلماء أثروا في الفكر الإسلامي وإثبات أن الإسلام في العقود الماضية لم يكن مقتصراً علي الأطروحة الإخوانية فقط.

 سأعمل على تقديم صورة كاملة لجهود ألوف من العلماء الأزهريين الذين عملوا في صمت في القرى والنجوع ومختلف بقاع العالم، مما يساعد في صناعة الأجيال الجديدة على منهجية قام بخدمتها ألوف من العلماء ، فهذه الموسوعة وقد سميتها “جمهرة أعلام الأزهر”  ستخرج قريبا إن شاء الله.

التقريب بين المذاهب ملف أزهري قديم ومهجور، وهناك فارق بين المذهب الشيعي الفقهي وبين استغلال المذهب الشيعي في لعبة السياسة الإيرانية، فالشيعة ظلوا متعايشين مع السنة فترات طويلة لم يحدث بينهم قتال ولم يحدث ذلك إلا في استغلال الأطروحة الدينية في السياسة وبدأت إراقة الدماء، فالتقارب نحن ندعو إليه، لكن تسخير الملف الشيعي كلعبة سياسية من قبل إيران هو مرفوض تماما بلا شك.

 

مهمة اللجنة الأولى المنوط تحقيقها في اللجنة الدينية هي دراسة خطط العمل ومدى إتقانها ثم متابعة دورية للتنفيذ والأداء، وفور تشكيل اللجنة الدينية وضعنا خطة عمل تشتمل على 15 عنصرا تضع المؤسسات الدينية أمامها بصورة كاملة، والعمل على ضبط العشوائية في الفتوى ،وتظل فوضى الفتاوى قائمة لأن الأزمة 90 % منها ترجع إلى الإدارة الإعلامية في المقام الأول.